有一年晚秋季节，进山度假。傍晚，独坐山亭，目送落日。还有两位高中生模样的小青年在亭子下面，也在看落日，并有议论。一个说，看咧，夕阳正在沉落，像一枚火球。另一个说，不对，应该说夕阳西下。沉落一说不好，消沉又不吉利。他们为此争辩起来，甚至面红耳赤。我出来打圆场：沉落，西下，都没错。只是属于直觉范畴，也就是主观意识范畴。其实太阳既没有下，也没有沉。只是星球与星球之间，玩了个躲猫猫游戏而已。

　　今天，猛然想起那件往事，想起那两个青年对于沉落一词的争论。沉落，其实是上升的别一名词。上升与沉落是相互作用的。有升就有沉，乃自然之律，任何人与物，都不例外地要去遵循它。就如遵循生死之律一样。然而，对人而言，沉落一词总还是显得沉重了一些。在习惯上，我们都喜欢上升这个字眼。譬如我们说：日出东海，日出泰山，日出大漠，升迁……就会心生喜悦之情。而说夕阳沉落，就没有了那份兴致。即使有，也带一些悲壮情味。

　　夕阳，即落日。关于落日，我们的古人留有为数不少的生动文字，带有各自的感情色彩。他们对落日的钟爱，并不逊于旭日。

　　唐诗人李商隐《登乐游原》一诗里，就有对落日的赞美与壮写：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”说夕阳无限好，他是第一人。虽有近黄昏的哀怨，还是赞美了落日的美好。

　　家乡有一民谚，说，夕阳，是一位头戴草帽的白发耕夫，白天劳作了一天，到了傍晚时分，荷锄归家歇息去了。月娘给他烫好了一壶苞谷酒，正出门来迎接他。情节有声有色，也生动有趣。这里，夕阳以劳动者的形象出现，可近亦可亲。一改往日那个威风八面的救世主模样。

　　台湾诗人洛夫兄，也有一首短诗，写得潇洒又活络。题为《日落象山》：“好多人在山顶/围观/一颗落日正轰轰向万丈深谷坠去/让开 让开/路过的雁子大声惊呼/话未说完/地球已沉沉地喊出一声/痛”这里，诗人把对日落的直感，以生动幽默的口吻，描写出来，展示诗歌无限的想象力。经验告诉我们，落日西下的速度的确很快速，我们觉得它似乎速速地掉到山那边去了。这是我们视觉的局限性所造成的，一种错觉。只属于直感，而非实况。诗人当然明白，落日是不会掉到地球上的。他的诗意营造，与李商隐截然不同，他是想幽默读者一把，讨人一个深刻印记。

　　我的故乡，扎鲁特旗嘎海吐村(现为镇)，四面环山，且气势雄浑。因为有山，对于落日的观感显得更为神奇。在日落时分，我常常独自站在高处，恋恋不舍地，目送落日归去。倒是没有觉得心情有多么的忧郁，所感知的，只是日落时分的那种庄严肃穆的气场，以及无限夕色赋予人们的美感与诗意。尤其让我惊奇的是，夕阳下的一带山峦，所展现出来的那种豪气与苍茫之态。至今，让我不能忘怀。

　　是的，那一定是一种带有依恋之情的、壮阔的送别。或许，它正手擎一壶壮行的陈年老酒，在敬天敬地之后，一口便饮尽，而后爽朗豪放地喊：明儿见，老哥!也在此刻，绝壁上的那些山鸦，也一起嘎嘎地鸣叫起来，此起彼伏连绵如涛，好像在祝愿：一路平安啊，太阳公公。还有夕阳下的几片淡云，也横着舒展开来，被染得红彤彤的，像是把一条长长的彩色披巾，敬献于歇鞍归帐的英武之士一般。

　　我还记得《三国演义》开篇词里，也说到夕阳：“青山依旧在，几度夕阳红。”是写岁月的恒久和其间的某些微妙变化，情调是明朗的、可感的。而王维名句“大漠孤烟直，长河落日圆”是写空旷状态下的物之变幻和所展示的磅礴气势。画面苍阔而诗意辽远。这里，落日成为点睛之笔，也是一帧生动剪影。而李白，则把落日放在一个特殊营造的环境里，以拟人化的笔墨，写出心中的惜别之情：“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”落日在他笔下，多少带一些离情别绪之遗韵，但不肃杀，也不沉郁。

　　太阳，本是宇宙间的恒星之一，它初升时显得轰轰烈烈光辉灿烂，极富喜庆之色。人们看到它就兴高采烈，然，不甚放在心上。因为它可以陪伴人们一整天，心中没有急迫感。但到了傍晚时分，太阳偏西，物影拉长时，心情则急迫起来，回头看日的次数也就频繁而带有不舍之情。因为，落日即去，长夜便来。

　　据我观察，动物对日落，也非常敏感。我在辽阔的草原上，就看到牛、马、驼、羊，在日落时的异常行为。当夕阳西下时，牛哞、羊咩、马嘶、狗叫，仿佛在举行什么仪式。尤其马群的嘶鸣声，显得格外苍浑，咴咴咴的鸣声，传得极远，像是怕夕阳老人，听不见它们的呼唤似的。就连草原上的那些野花，也纷纷卷起花瓣，顾不得炫美，凝目送别落日。这些现象，是属于自然常态，但一定有什么特殊内涵在里面。

　　反正我觉得，万物对落日的感应，都十分敏感，连石头都会有。只要你细细观察，就有新的发现和感悟，潜入你的心灵深处。不信，你试试?(查干)